Nada meu, tudo dEle

“Ninguém possui coisa alguma, em seus próprios recursos, que o faça superior; portanto, quem quer que se ponha num nível mais elevado não passa de imbecil e impertinente. A genuína base da humildade cristã consiste, de um lado, em não ser presumido, porque sabemos que nada possuímos de bom em nós mesmos; e, de outro, se Deus implantou algum bem em nós, que o mesmo seja, por esta razão, totalmente debitado à conta da divina Graça”.

João Calvino, Exposição de 1 Corintios (1 Co 4.7), pp. 134,135

O amor de Deus

Muitos hoje falam do amor de Deus, mas são completamente alheios ao Deus de amor. Comumente se considera o amor divino como uma espécie de fraqueza amável, uma certa indulgência boazinha; fica reduzido a um sentimento enfermiço, modelado nas emoções humanas. Pois bem, a verdade é que nisto, como em tudo mais, os nossos pensamentos precisam ser formulados e regulados por aquilo que é revelado nas Escrituras Sagradas. Que há urgente necessidade disto transparece não só na ignorância que geralmente prevalece, mas também no baixo nível de espiritualidade atual que lamentavelmente se evidencia entre os cristãos professos. Quão pouco amor genuíno a Deus existe! Uma das principais razões disso é que os nossos corações pouco se ocupam com o Seu maravilhoso amor por Seu povo. Quanto melhor conheçamos o Seu amor — sua natureza, sua plenitude, sua bemaventurança — mais os nossos corações serão impelidos a amá-lO.

A. W. Pink
In: Os atributos de Deus

Até tu Finney? - 1

Deve, portanto, ser obrigatoriamente verdadeiro que todos aqueles que Deus salvou e outros que ainda salvará, foram escolhidos por Ele para a salvação desde a eternidade; e uma vez que os salva por meio da santificação em Cristo, e o faz de modo planejado, segue-se que isto deve ter obrigatoriamente sido planejado ou intencionado por Ele na eternidade. Para negar a doutrina da eleição, portanto, deve estar envolvida a negação dos atributos de Deus.

Charles Finney
In: Teologia Sistemática

Minha biblioteca teológica

Sou um ladrão de idéias. O que eu sei, roubei dessas pessoas, e de outros que descuidadamente, deixaram suas idéias por aí e eu, sem cerimônia me apropriei delas, dizendo "achado não é roubado".

Os códigos antes do título é o meu sistema pessoal de catalogação.

11Br	Bíblia em ordem cronológica, A	REESE, Edward & KLASSEN, Frank
11Bh	Bíblia de estudo plenitude	HAYFORD, Jack W.
11Bs	Bíblia Vida Nova	SHEDD, Russel P.
11Bs	Bíblia devocional da mulher	SYSWERDA, Jean E.
11Bs	Bíblia Shedd	SHEDD, Russel P.
11Bsp	Bíblia de estudo de Genebra	SPROUL, R. C.
11Bsy	Bíblia jovem	SYSWERDA, Jean E.
11Bt	Bíblia Thompson	THOMPSON, Franck Charles
12Ad	Aprenda o grego do novo testamento	DOBSON, John H.
12Dc	Dicionário internacional de teologia do NT, vol 1	COENEN, Lothar & BROWN, Colin
12Dc	Dicionário internacional de teologia do NT, vol 2	COENEN, Lothar & BROWN, Colin
12Dd	Dicionário gramatical do grego do NT	DEMOSS, Matthew S.
12Dt	Dicionário do novo testamento grego	TAYLOR, W. C
12Dv	Dicionário Vine	VINE, W. E
12Fp	Fundamentos para exegese do Novo Testamento	PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso
12Gl	Gramática sintática do grego do NT	LASOR, William Sanford
12Gm	Grego do novo testamento para iniciantes	MACHEN, J. Gresham
12Nf	Novo testamento grego analítico, O	FRIBERG, Barbara & FRIBERG, Timothy
12Nr	Noções do grego bíblico	REGA, Lourenço S. & BERGMANN, Johannes
12Ns	Novo testamento interlinear grego-português	SCHOLZ, Vilson
12Ns	Novo Testamento Hebraico-Português	SOC. DIST. DA ESCRITURA EM HEBRAICO
13Al	Apocalipse, o drama dos séculos	LOCKYER, Herbert
13Am	Apocalipse de Jesus Cristo, vol 1	MALGO, Wim
13Ce	Conheça melhor o Antigo Testamento	ELLISEN, Stanley A.
13Ea	Epístolas paulinas 1 - Romanos e Gálatas	APOLONIO, José
13Ef	Efésios: introdução e comentário	FOULKES, Francis
13Eg	Epístola aos hebreus	GIBBS, Carl Boyd
13Egi	Epístolas paulinas 2 - Efésios a Filemom	GIBBS, Carl Boyd
13Egu	Epístolas gerais	GUNDERSON, Julie
13Eh	Evangelhos, Os	HOOVER, Richard Leroy
13Es	Epístolas paulinas 3 - 1 e 2 Coríntios	STAMPS, Donald C.
13Gh	Comentário do Novo Testamento: Gálatas	HENDRIKSEN, William
13Gk	Gênesis: introdução e comentário	KIDNER, Derek
13Ip	Interpretações do Apocalipse, As	PATE, C. Marvin
13Lh	Livros poéticos	HOOVER, Richard Leroy
13Lo	Livro de Atos, O	OLIVEIRA, Raimundo de
13Nl	Nação sob a ira de Deus	LLOYD-JONES, Martin
13Op	Ouro para te enriquecer	PEARLMAN, Myer
13Pf	Pentateuco	FREITAS, Isaías & OLIVEIRA, Raimundo de
13Ph	Profetas menores	HOOVER, Richard Leroy
13Po	Princípios de hermenêutica	OLIVEIRA, Raimundo de
13Qm	Que Jesus diria de sua igreja, O?	MAYHUE, Richard
13Rb	Romanos	BRUCE, F. F.
13Rc	Romanos	CALVINO, João
13Rm	Romanos	MURRAY, John
13Rn	Rico y Lazaro, El	NORTH, Brownlow
13Sd	Salmos, Los vol. I	DEURSEN, Frans van
13Sde	Salmos, Los vol. II	DEURSEN, Frans van
13Se	Sermão da montanha, O	EARNHART, Paul
13Tb	Tan ricos como Job	BIJL, C.
13Tl	Todas as parábolas da Bíblia	LOCKYER, Herbert
14Af	Agostinho de A a Z	FERREIRA, Franklin
14Cc	Calvino de A a Z	COSTA, Hermisten
14Dg	Dicionário de teologia	GRENZ, Stanley J.
14Dh	Dicionário de Paulo e suas cartas	HAWTHORNE, Gerald et all
14Do	Doutrinas bíblicas	OLIVEIRA, Raimundo de
14Fk	Fundamentos da teologia cristã	KEELEY, Robin
14Fm	Fundamentos da teologia reformada	MAIA, Hermisten
14Hb	História das doutrinas cristãs	BERKHOF, Louis
14Ho	História das controvérsias na teologia cristã	OLSON, Roger
14Hol	História da teologia cristã	OLSON, Roger
14Ia	Introdução à teologia	VASCONCELOS, Alcebíades
14Ic	Institución de la región cristiana, vol 1	CALVINO, João
14Ic	Institución de la región cristiana, vol 2	CALVINO, João
14Ie	Introdução à teologia sistemática	ERICKSON, Millard J.
14Lg	Lei e evangelho	GUNDRY, Stanley
14Mb	Manual de doutrina cristã	BERKHOF, Louis
14Md	Manual de teologia	DAGG, John L.
14Pb	Paulo, o apóstolo da graça	BRUCE, F. F.
14Tb	Teologia nossa de cada dia, A	BANKS, Robert
14Tb	Teologia sistemática	BERKHOF, Louis
14Tba	Teologia sistemática	BAVINCK, Hermann
14Tc	Teologia sistemática	CHEUNG, Vincent
14Tf	Teologia Sistemática	FERREIRA, Franklin & MYATT, Alan
14Tg	Teologia dos reformadores	GEORGE, Timothy
14Tg	Teologia sistemática	GRUDEM, Wayne
14Th	Teologia cristã em quadros	HOUSE, H. Wayne
14Thg	Teologia sistemática	HODGE, Charles
14Tho	Teologia sistemática	HORTON, Stanley M.
14Tm	Teologia para amadores	MCGRATH, Alister
14Tmc	Teologia sistemática, histórica e filosófica	MCGRATH, Alister
14Tp	Teologia concisa	PACKER, J. I.
14Tr	Teologia sistemática no horizonte pós-moderno	ROCHA, Alessandro
14Tri	Teologia do apóstolo Paulo	RIDDERBOS, Herman
14Ts	Teologia sistemática, vol 1	STRONG, Augustus Hopkins
14Ts	Teologia sistemática, vol 2	STRONG, Augustus Hopkins
14Ts	Teologia sistemática pentecostal	SILVA, Antonio Gilberto et all
14Tw	Teologia prática	WILLIAMS, Morris
15Cm	Com vergonha do evangelho	MACARTHUR JR, John
15Dh	Darwin e sua macacada	HILL, Harold
15Dm	Dicionário de religiões, crenças e ocultismo	MATHER, George & NICHOLS, Larry A.
15Dr	Decepcionados com a graça	ROMEIRO, Paulo
15Ea	Enciclopédia de temas bíblicos	ARCHER, Gleason
15Es	Em defesa da fé	STROBEL, Lee
15Fs	Fe de los humanistas, La	SCHAFFER, Francis A
15Gm	Guerra pela verdade, A	MACARTHUR, John
15Hk	Horóscopo e a vida, O	KENNEDY, James D.
15Ho	Heresiologia	OLIVEIRA, Raimundo de
15Ig	Inerrância da Bíblia, A	GEISLER, Norman
15Lc	Linguagem de Deus, A	COLLINS, Francis S.
15Mb	Merece confiança o Novo Testamento?	BRUCE, F. F.
15Mk	Maomé e o Islam	KELER, Theodore M. R. von
15Nm	Novas seitas: um novo exame	MAYER, Jean-François
15Oc	Ortodoxia	CHESTERTON, G. K.
15Pb	Por que 4 evangelhos?	BLACK, David Alan
15Pb	Pequena enciclopédia Bíblica	BOYER, Orlando S.
15Pc	Porque Deus condena o espiritismo	COSTA, Jefferson Magno
15Sh	Sedução do cristianismo, A	HUNT, Dave & MCMAHON, T. A.
15Sl	Sete razões para confiar na Bíblia	LUTZER, Erwin
15Sla	Sete mitos sobre o cristianismo	LARSEN, Dale & LARSEN, Sandy
15Sr	Super-crentes	ROMEIRO, Paulo
15Tj	Tirania del evolucionismo, El	JANSE, J. C.
15Tp	Teísmo aberto: uma teologia além dos limites	PIPER, John
15Ty	Transformados pela Palavra	YOUNGBLOOD, Thomas & ALDRICH, Sandra
16Bs	Bibliologia	SILVA, Antonio Gilberto
16By	Bíblia que Jesus lia, A	YANCEY, Philip
16Fr	Fragmentos dos evangelhos apócrifos	RAMOS, Lincoln
16Hv	Hermenêutica avançada	VIRKLER, Henry A.
16Iz	Interpretação bíblica	ZUCK, Roy B.
16Mp	Monoteístas, Os	PETERS, F. E.
16Pb	Princípios de interpretação bíblica	BERKHOF, Louis
21Ap	Atributos de Dios, Los	PINK, A. W.
21Cp	Conhecimento de Deus, O	PACKER, J. I.
21Do	Doutrina de Deus, A	OLIVEIRA, Raimundo de
21Dp	Deus é soberano	PINK, A. W.
21Np	Natureza e caráter de Deus, A	PRATNEY, Winkie A.
21Vm	Vislumbres do Criador	MOSLEY, Steven R.
22Pc	Providência e a sua realização na história, A	CAMPOS, Heber Carlos de
22Pm	Princípio: rumo ao começo da criação	MILARCH, Vilson
31Cr	Cristologia	ROYER, Gary L.
31Pz	Por que Jesus é diferente	ZACHARIAS, Ravi
32Cs	Cruz de Cristo, A	STOTT, John
41Dh	A doutrina do Espírito Santo no AT e NT	HORTON, Stanley M.
41Pf	Paulo, o Espírito e o povo de Deus	FEE, Gordon D.
42Va	Verdadeiro avivamento, O	ARMSTRONG, John
43Ab	Assim diz o Senhor?	BEVERE, John
43Cg	Cessaram os dons espirituais?	GRUDEM, Wayne
43Dg	Dom de profecia, O	GRUDEM, Wayne
43Dw	Descubra seus dons espirituais	WAGNER, C. Peter
43Pm	Poder do Espírito, No	MENZIES, William W. & MENZIES, Robert P.
43Sc	Señales de los apostoles	CHANTRY, Walter J.
43Sd	Surpreendido com a voz de Deus	DEERE, Jack
51Ao	Anjos, homem e pecado	OLIVEIRA, Raimundo de
51Pn	Poder latente da alma	NEE, Watchman
51Sk	Sou feliz por ser mulher	KEYES, Mardi
51Ss	Solidariedade da raça	SHEDD, Russel P.
52Fh	Família cristã, A	HOOVER, Mary
62Cm	Cânones de Dort, Os	MARRA, Cláudio A. B.
62Cs	Sola gratia: a controvérsia sobre o livre-arbítrio	SPROUL, R. C.
62Dg	Doutrina da salvação, A	GIBBS, Carl Boyd
62Ds	Doutrina da predestinação, A	SILVA, Severino Pedro da
62Ef	Escolhidos em Cristo	FALCÃO, Samuel
62Eg	Eleitos, mas livres	GEISLER, Norman
62Es	Eleitos de Deus	SPROUL, R. C.
62Ib	Ilusão do livre-arbítrio	BERNARDI, Newton
62La	Livre-arbítrio e predestinação	ANSELMO de Cantuária
62Laa	Liberacion, el evangelio de Dios	ADAMS, James
62Nl	Nascido escravo	LUTERO, Martinho
62Po	Por quem Cristo morreu	OWEN, John
62Qb	Quando ser bom não basta	BROWN, Stephen
62Sd	Soberania de Deus e a responsabilidade do homem	DONNER, Theo G.
62Sh	Salvos pela graça	HOEKEMA, Anthony
62Sl	Salvos desde a eternidade, vol 1	LLOYD-JONES, Martin
62Ss	Salvo de quê?	SPROUL, R. C.
62Sw	Soberania banida, A	WRIGHT, R. K. McGregor
71Dg	Direito nosso de cada dia, O	GARCIA, Gilberto
71Mr	Missiologia	ROYER, Gary L.
71Ng	Novo código civil e as igrejas	GARCIA, Gilberto
71Pc	Pentecostalismo	CAMPOS JR., Luís de Castro
71Pn	Pentecostal de coração e mente	NAÑEZ, Rick
71Ro	Religião mais negra do Brasil, A	OLIVEIRA, Marco Davi
71To	Teologia do obreiro	OLIVEIRA, Raimundo de
71Uw	Último degrau da liderança, O	WILKES, C. Gene
72Db	Documentos da igreja cristã	BETTENSON, Henry
72Dg	Dicionário ilustrado dos intérpretes da fé	GONZALEZ, Justus L.
72Hg	História de Israel	GIBBS, Carl Boyd
72Hi	História da Igreja	OLIVEIRA, Raimundo de
72Hj	História dos hebreus	JOSEFO, Flávio
72Hr	História documental do protestantismo no Brasil	REILY, Duncan A.
72Im	Irmãos, Os	MILLER, Andrew
72Ir	Israel de Deus, O	ROBERTSON, O. Palmer
73Am	Arte de pregar, A	MARINHO, Robson M.
73Cc	Como ensinar a Bíblia	COLEMAN JR, Como ensinar a Bíblia
73Cr	Como pregar doutrinas bíblicas	RYRIE, Charles C.
73ES	Eu creio na pregação	STOTT, John
73Es	Esboços bíblicos de Gênesis a Apocalipse	SPURGEON, Charles Haddon
73Hc	Homilética	CABRAL, Elienai
73Ib	Igreja da Palavra e do Poder	BANISTER, Doug
73Mp	Manual do ministro	PEARLMAN, Myer
73Ns	Noções de homilética	SANTANA, Rodrigo Silva
73Pc	Pregação cristocêntrica	CHAPELL, Bryan
73Pl	Pregação e pregadores	LLOYD-JONES, Martin
73Pn	Pregação: homem e método	NORTH, Stafford
73Pr	Pregação bíblica	ROBINSON, Haddon W.
73Sp	Supremacia de Deus na pregação	PIPER, John
73Ss	Sermões sobre a salvação	SPURGEON, Charles Haddon
74Ab	Águas que dividem	BRIDGE, Donald & PHYPERS, David
74Dl	Do cativeiro babilônico da igreja	LUTERO, Martinho
75Cc	Como vencer o preconceito	CAMPANHÃ, Josué
75Ch	Cristão e a cultura	HORTON, Michael S.
75Cj	Confission de la iglesia, La	JANSE, J. C.
75Dd	Divórcio e novo casamento	DUTY, Guy
75Dm	Doce artículos de la fe	MOGGRÉ, A. J.
75Dt	Dona língua & companhia	THINONIN, Wilson
75Eb	Elementos de pedagogia	BRAITHWAITE, Bruce
75Ec	Educação cristã, A	CABRAL, Arézia L.
75Eg	Estatura da mulher espiritual	GETZ, Gene A.
75Eo	Ética cristã	OLIVEIRA, Raimundo de
75Es	Em seus passos, que faria Jesus	SHELDON, Charles M.
75Ew	Ética protestante e o espírito do capitalismo, A	WEBER, Max
75Fg	Fé Bíblica e ética social	GARDNER, E. C.
75Jj	Justos em la Biblia, Los	JANSE, Antheunis
75Ls	Lições de mestre	SHAW, Mark
75Mo	Mortificação do pecado	OWEN, John
75My	Maravilhosa graça	YANCEY, Philip
75Nl	Nas garras da graça	LUCADO, Max
75Nr	Nueva vida	RYLE, J. C.
75Ph	Por que ser bom?	HARE, John
75Pm	Por qué tanto sufrir?	MOGGRÉ, A. J.
75Ps	Prosperidade dos homens de orelhas furadas, A	STEVANATTO, Joel & TEIXEIRA, Edson
75Qm	Qualidade de vida interior	MONTE SERRAT, Ferando B.
75Rr	La revolución sexual	ROOS, E. Beerman
75Sb	Santidad, La	BEEKE, Joel R.
75Sw	Seu trabalho: sobrevivência ou satisfação?	WHITE Jerry & WHITE, Mary
75Tt	Na trilha de Deus	THINONIN, Wilson
76Ca	Confissões	AGOSTINHO
76Cag	Confissões	AGOSTINHO
76Gc	Grande visão, A	CARSON, Bem
76Hd	Heróis da vida cristã	DUEWEL, Wesley
76Sc	Se eles estivessem aqui...	CIOLA, Ruben
77Es	Exija seus direitos	SOARES, R. R.
77Iw	Igreja que você sempre quis, A	WAGNER, Glenn
77Ph	Porcos na sala	HAMMOND, Frank
77Ub	Unidade na diversidade	BOCK, Darrel L.
82Cl	Coisas que em breve devem acontecer	LADEIRA, Francisco de Assis
82Dr	Dispensacionalismo: ajuda ou heresia?	RYRIE, Charles C.
82Es	Escatologia bíblica	SILVA, Antonio Gilberto
82Mc	Milênio: significado e interpretações	CLOUSE, Robert G.
82Oe	Opções contemporâneas na escatologia	ERICKSON, Millard J.
91Pb	Peregrino, O	BUNYAN, John
91Ph	Pés como os da corça nos lugares altos	HURNARD, Hannah

O arminianismo é "natural"

Supõe-se de modo geral que o arminianismo resulta da leitura das Escrituras de uma maneira "natural", sem preconceitos e sofisticações, e que o calvinismo é um desenvolvimento desnatural, menos produto dos próprios textos sagrados do que da lógica profana que se alicerça nos textos bíblicos, distorcendo o sentido claro dos mesmos e perturbando-lhes o equilíbrio, ao forçá-los para dentro de um arcabouço sistemático que a própria Bíblia não ensina. Apesar de que isso possa exprimir uma verdade acerca de alguns calvinistas, nada poderia estar mais afastado da verdade, no tocante a uma generalização do calvinismo.

Certamente, o arminianismo é "natural" em certo sentido, isto é, que representa uma perversão característica do ensino bíblico por parte da mentalidade decaída do homem, que, até no que concerne à salvação, não pode suportar ter de renunciar à ilusão de ser o dono de seu destino e o capitão de sua própria alma. Essa perversão já havia aparecido antes no pelagianismo e no semi-pelagianismo do período patrístico, e, posteriormente, no escolasticismo, tendo reaparecido, desde o século XVII, tanto na teologia católica-romana quanto entre os grupos protestantes, em vários tipos de liberalismo racionalista e dentro do moderno ensino evangélico. Não duvidamos que essa perversão sempre haverá de continuar entre nós, neste mundo. Enquanto a mente humana caída for o que é, a maneira arminiana de pensar continuará a ser um tipo natural de equívoco. Porém, a interpretação arminiana não é natural em qualquer outro sentido.

De fato, o calvinismo é que compreende as Escrituras em seu sentido natural, ou, conforme poderíamos afirmar, em seu sentido inescapável. O calvinismo é que sustenta o que a Bíblia realmente diz. O calvinismo é que insiste em levar a sério as assertivas bíblicas de que Deus salva, e que Ele salva àqueles aos quais escolheu para serem salvos, salvando-os através da graça, sem o concurso das obras humanas, de tal maneira que ninguém possa jactar-se, porquanto Cristo lhes é dado como um perfeito Salvador, e que a salvação inteira deles deriva-se da cruz, que a obra remidora deles foi concluída na cruz. É o calvinismo que dá a devida honra à cruz. Assim, quando um calvinista canta:

"Uma colina verde existe além,
Sem ter os muros a lhe rodear
Onde o Senhor Jesus, o Sumo Bem,
Na cruz morreu para nos salvar.
"Pelo nosso pecado Ele morreu,
Para fazer bondoso o nosso coração.
E para o céu ganharmos, você e eu,
Seu sangue deu por nossa salvação",

ele realmente assim entende as coisas. Ele não diz que o propósito salvador de Deus, na morte de Seu Filho, foi de eficácia, cujo cumprimento depende da vontade do homem de crer, de tal maneira que, apesar de tudo quanto Deus podia fazer, Cristo poderia ter morrido sem que ninguém fosse salvo. O calvinista, pois, insiste que a Bíblia vê a cruz como a revelação do divino poder de salvar, e não a impotência divina. Cristo não obteve uma salvação hipotética para crentes hipotéticos, uma mera possibilidade de salvação para qualquer indivíduo que quisesse crer. Antes, proveu uma salvação real para todo o Seu povo escolhido. O precioso sangue de Cristo realmente "salva a todos nós"; desse sangue deriva-se o efeito tencionado de Sua auto-oferta, por causa daquilo que a cruz envolve. Seu poder salvador não depende da adição da fé; seu poder salvador é de tal natureza que a fé flui desse poder. A cruz garante a plena salvação de todos aqueles por quem Cristo morreu.

"Mas longe esteja de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo" (Gl. 6:14).

J. I. Packer
In: O antigo Evangelho.

Alegria do crente

No tocante aos cristãos, o problema do fardo dos pecados já está resolvido, mas se a questão da ansiedade for negligenciada, ainda não poderá haver alegria. Se um cristão não é feliz, ele não glorifica o Senhor. A infelicidade não é a porção que Deus reparte aos cristãos. Apesar disso, quantos são os cristãos que estão sempre alegres? Deus quer que você seja Seu filho, e também deseja que você se alegre sempre. Entretanto, se você não se alegrar, não terá o viver e a conduta que um cristão deveria ter. Um cristão deve alegrar-se sempre.

Watchman Nee
In: Ansiedade

O que há de errado com o Natal?

Eu não celebro o dia de Natal. Sei que isso causa estranheza nos dias de hoje, mas é uma opção pessoal. Não julgo ninguém e não empreendo uma cruzada contra o Natal, mas exponho os motivos pelos quais acho por bem não me envolver em comemorações natalinas.

1. A Bíblia não prescreve e não exemplifica a comemoração do natal

Não há na Bíblia nada que ordene ou sugira que o cristão deva comemorar o natalício de Jesus, embora haja recomendação para relembrar a sua morte. Tampouco vemos os cristãos primitivos celebrando o Natal. Sendo assim, creio que os cristãos estão desobrigados desta celebração. Embora não proíba específicamente, o Novo Testamento aponta para a vaidade de cerimônias e rituais não ordenados pelo Senhor.

2. Jesus não nasceu em 25 de dezembro

Este é um ponto indiscutível. Não sabemos quando exatamente Jesus nasceu, mas podemos afirmar com certeza que não foi no dia 25 de dezembro. Sendo assim, não faz muito sentido comemorar o nascimento de Jesus numa data, sendo que o fato da encarnação do Verbo poderia ser lembrada em qualquer outra data. Então, cabe perguntar, porque comemorar o natalício de Jesus exatamente neste dia? Católicos e evangélicos tem dias diferentes para homenagear a Bíblia, por exemplo. Porque evangélicos seguem o romanismo no caso do natal e em nenhuma outra festa religiosa?

3. A origem duvidosa do natal

Além da Bíblia não ordenar a sua observação e ser fato notório que Jesus não nasceu em 25 de dezembro, há fortes indícios que em sua origem e nos seus símbolos o natal traga o carimbo do paganismo. Certamente não é coincidência que 25 de dezembro era comemorado o nascimento do Sol Invencível pelos romanos. E não é sem motivo que guirlandas e outros símbolos natalinos estivessem presentes em festas pagãs.

4. A forma como é comemorado

O Natal, que pretende ser uma comemoração do aniversário de Jesus, é comemorado de forma contrária aos princípios que Ele viveu e pregou. O "espírito natalino" nada mais é que um espírito de consumismo desenfreado. As ceias e almoços são caractrizados por excessos de comida e bebida, além das conhecidas práticas supersticiosas. Sem contar que ninguém, com exceção dos cultos natalinos, lembra que o aniversariante é Jesus e não Papai Noel, quase onipresente nesta época.

5. O exemplo de bons cristãos no passado

Ao decidir não comemorar o natal, sei que estou numa minoria. Mas estou em muito boa companhia, pois Calvino, Wesley, Spurgeon e A. W. Pink, além de outros homens de Deus do passado não celebravam esta festa. Sei que outros bons e valorosos homens de Deus celebravam o Natal, mas fico em presença destes ilustres, pois creio que eles são mais coerentes por rejeitarem algo que não é ordenado na Bíblia, traz as cores do paganismo e desvirtua o sentido que uma comemoração desta deveria ter se fosse ordenada.

Para finalizar, reafirmo meu respeito e consideração por aqueles que, apesar dos motivos acima, suficientes para mim, resolvem celebrar o Natal. Uso da minha liberdade cristã e reconheço o direito dos meus irmãos de usarem a sua.

Sendo assim, Feliz Dia Chamado Hoje :-)

Spurgeon e o natal

"Quando puder ser provado que a observância do Natal, semana santa e outros festivais papistas foram alguma vez instituídos por um estatuto divino, nós também iremos e atenderemos a eles. É nosso dever rejeitar as tradições dos homens bem como observar as ordenanças do Senhor. Eu faço questionamento com respeito a cada rito e cada enfase, "É isto uma lei do Deus de Jacó?" e se isto não está claro então isto não tem autoridade entre nós que caminhamos na liberdade de Cristo."

Charles Spurgeon
In: Treasury of David

Deus não dá explicações

Todavia, muitas das presentes calamidades, são produzidas pelos homens, pelo seu egoísmo, pela sua Síndrome de Torre de Babel, quando decidem usar a Terra como quintal. Num mundo como o nosso, que polui a criação, a devasta, a torna lixo, e trata a Terra como algo desprezível, Deus não tem que fazer nada. Nesse caso, Sua Soberania é deixar a natureza seguir seu curso de revolta! Deus não dá explicações! Nem mesmo a Jó, Ele deu explicações. E quando chegou a hora de falarem os dois, Deus não tratou do sofrimento humano, mas apenas evocou Sua Soberania, com os terríveis “onde estavas tu?”— dirigidos a Jó.

Juber Donizete Gonçalves
In: A soberania de Deus e as calamidades

Deus e o orgulho

Deus odeia o orgulho (Pv 6.16-17). Com seu coração, Ele odeia o orgulho; com seus lábios, amaldiçoa-o; com suas mãos, pune-o (Sl 119.21; Is 2.12; 23.9). O orgulho foi o primeiro inimigo de Deus. Foi o primeiro pecado no Paraíso e será o último que deixaremos na terra. Como pecado, o orgulho é singular. Muitos pecados nos afastam de Deus, mas o orgulho é um ataque direto contra Deus. Eleva nosso coração acima de Deus e contra Ele. O orgulho procura destronar a Deus e entronizar a si mesmo. O orgulho também procura destronar meu próximo. Sempre coloca a idolatria do “ego” acima do meu próximo. Em sua raiz, o orgulho transgride ambas as tábuas da Lei, todos os Dez Mandamentos.

Joel Beeke
In: Sua luta contra o orgulho

ισσο η γρεγο πρα μιμ

Se você não entendeu nada do que está escrito no título deste post e sonha poder ler o Novo Testamento em grego antes de partir, então você pode se inscrever no blog Κοινὴ Ἑλληνική e começar a aprender as primeiras letras.

Mas se você já sabe grego o suficiente para saber que o título está completamente errado, então você poderia se inscrever no blog Κοινὴ Ἑλληνική e ajudar aqueles que se enquadram na condição anterior.

A proposta do blog é de ser uma ferramenta colaborativa, onde todos os interessado em aprender ou capazes de ensinar interagem para possibilitar o aprendizado e crescimento mútuo.

Para participar, post um comentário aqui, informando o seu email, para inscrição no blog. Caso não se sinta à vontade para divulgar seu email, envie-o por email a clovisjoseatgmail.com. No lugar do at, coloque @.

E aí, vamos começar sugerindo como se escreveria a frase acima de forma correta?

Única saída

O evangelho considera a todo descendente de Adão como pecador decaído, corrupto, merecedor do inferno e desvalido. A graça que o evangelho divulga é a sua única esperança. Todos permanecem diante de Deus como réus sentenciados, transgressores da Sua santa lei, como criminosos culpados e condenados, não a espera de alguma sentença, mas esperando a execução da sentença já passada sobre eles (João 3:18; Romanos 3:19). Queixar-se da parcialidade da graça é suicídio. Se o pecador insiste em que se lhe faça a pura justiça, então o "lago de fogo" terá que ser o seu quinhão eterno. Sua única esperança está em render-se a sentença que a justiça divina lhe passou, apropriar-se da retidão absoluta que a caracteriza, lançar-se à misericórdia de Deus, e estender mãos vazias para servir-se da graça de Deus, que agora chegou a conhecer por meio do evangelho.

A. W. Pink
In: Os atributos de Deus

Soberania e sofrimento

Sempre houve, como há hoje, pessoas que tentam resolver o problema do sofrimento, negando a soberania de Deus - isto é, o governo providencial de Deus sobre Satanás, a natureza e o coração do homem. Porém, é notável que muitos dos que defendem a doutrina da soberania de Deus sobre o sofrimento têm sido os que mais sofreram, e os que mais encontraram nesta doutrina o maior conforto e ajuda.

John Piper
In: O sorriso escondido de Deus

Glup!

"Querido pastor, me ouça. Quando eu começar instruindo seu povo sobre a justiça de Deus, a soberania de Deus, a ira de Deus, a supremacia de Deus, a glória de Deus, você irá ter alguns de seus melhores e mais antigos membros da igreja levantados e dizendo alguma coisa como isto: ‘Esse não é o meu Deus. Eu nunca poderia amar um Deus como este’; porque eles têm um deus que eles fizeram com a sua própria mente e eles amam o que eles fizeram".

Paul Washer

Leia a íntegra em Aqui

Dízimo: uma breve história - 1

A primeira pessoa a dar dízimos na Bíblia foi Abraão. Quando Melquisedeque veio ao seu encontro, trazendo pão e vinho após uma batalha, "de tudo lhe deu Abrão o dízimo" (Gn 14:20). Entretanto, a prática do dízimo não começou com Abraão e não se pode dizer que foi uma prescrição divina feita a ele.

A literatura antiga indica que a prática do dízimo era comum entre o povo semita e outros povos da antigüidade. Muitas vezes se restringia a um imposto pago aos reis ou conquistadores, mas era geralmente relacionado com o sagrado. O dízimo de Abraão se dá num contexto político e religioso, pois Melquisedeque era não apenas rei de Salém mas também "sacerdote do Deus Altíssimo" (Hb 7:1).

A palavra dízimo no Antigo Testamento vem de ma‘aser e significa "décima parte". Geralmente estava relacionado ao pagamento de um décimo dos frutos da terra e dos animais. A origem da quantidade pode estar relacionado ao sistema de contagem decimal, baseado nos dedos das mãos e também ao fato de que dez é em si mesmo considerado perfeito, além de ser a soma de dois outros números considerados sagrados: sete e três.

Depois de Abraão, vemos seu neto Jacó prometendo que "de tudo quanto me concederes, certamente eu te darei o dízimo" (Gn 28:22). As circunstâncias dessa promessa são bem conhecidas, mas como, e se ele de fato cumpriu a promessa, não é possível saber. Do ato de Abraão e do voto de Jacó pode-se deduzir que o dízimo era uma prática esporádica, como retribuição pelo sucesso em situações marcantes, como uma batalha ou jornada. Era uma forma de reconhecer o direito soberano de Deus sobre os sucessos da vida.

Foi durante a trajetória dos filhos de Israel pelo deserto que o dízimo surgiu como uma prescrição da lei. Estranhamente, porém, as leis sobre o dízimo não constam do livro de Êxodo. Além disso, o restante do pentateuco apresenta posições diversas a respeito da prática do dízimo, o que pode significar que a mesma mudou de acordo com o momento ou a situação experimentada por Moisés e o povo no deserto. Essas variações incluem tanto o propósito como a forma de praticar o dízimo.

Levíticos é o único livro a declarar "que todas as dízimas da terra, tanto dos cereais do campo como dos frutos das árvores, são do Senhor" (27:10) e nele o dízimo não é atribuído ao levita. A sua aplicação é geral, sobre os frutos da terra e do rebanho, sendo permitido que se faça o resgate dos dízimos sobre a colheita, com o acréscimo da quinta parte de seu valor.

Em Números é que Deus diz "aos filhos de Levi dei todos os dízimos em Israel por herança, pelo serviço que prestam, serviço da tenda da congregação" (18:21), os quais, por sua vez, deveriam apresentar "uma oferta ao Senhor, o dízimo dos dízimos" (18:26), entregues aos sacerdotes. E como o povo ainda não estava estabelecido na Terra, o dízimo poderia ser comido "em todo lugar, vós e a vossa casa, porque é vossa recompensa pelo vosso serviço na tenda da congregação" (18:31).

Já no livro de Deuteronômio, o dízimo é tratado sob a perspectiva do estabelecimento na Terra Prometida. Assim, a ordem agora é "nas tuas cidades, não poderás comer o dízimo" (12:17) pois "haverá um lugar que escolherá o Senhor, vosso Deus... a esse lugar fareis chegar tudo o que vos ordeno: os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos" (12:11). A entrega do dízimo se daria mediante um ritual familiar, no qual "comerás [o dízimo] perante o Senhor, teu Deus, no lugar que o Senhor, teu Deus, escolher, tu, e teu filho, e tua filha, e teu servo, e tua serva, e o levita que mora na tua cidade; e perante o Senhor, teu Deus, te alegrarás em tudo o que fizeres" (12:18). Porém, a cada três anos, o dízimo seria retido nas cidades e entregues aos levitas e necessitados, conforme a prescrição "ao fim de cada três anos, tirarás todos os dízimos do fruto do terceiro ano e os recolherás na tua cidade" (14:28) e "quando acabares de separar todos os dízimos da tua messe no ano terceiro, que é o dos dízimos, então, os darás ao levita, ao estrangeiro, ao órfão e à viúva, para que comam dentro das tuas cidades e se fartem" (26:12).

Todas as demais citações sobre o dízimo no Antigo Testamento não alteram as disposições do Pentatêuco, mas indicam que o povo freqüentemente as descumpriam, retornando à prática em momentos de reforma e reavivamento. Nos dias de Ezequias, foi necessário uma ordem para que o povo "contribuísse com sua parte devida aos sacerdotes e aos levitas, para que pudessem dedicar-se à Lei do Senhor" (2Cr 31:4) sendo que "logo que se divulgou esta ordem, os filhos de Israel trouxeram em abundância as primícias do cereal, do vinho, do azeite, do mel e de todo produto do campo; também os dízimos de tudo trouxeram em abundância" (2Cr 31:5).

No pós-exílio, "os quinhões dos levitas não se lhes davam, de maneira que os levitas e os cantores, que faziam o serviço, tinham fugido cada um para o seu campo" (Ne 13:10). Neemias fez todos retornarem aos seus postos na casa de Deus e "todo o Judá trouxe os dízimos dos cereais, do vinho e do azeite aos depósitos" (Ne 13:12). Mas a mesma situação se verificou durante o ministério de Malaquias: "Roubará o homem a Deus? Todavia, vós me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas" (Ml 3:8). Assim, a história do dízimo no Antigo Testamento termina com uma nota triste.

Continua...

Soli Deo Gloria